2025年8月間，【八萬四千・佛典傳譯】為慶祝成立15周年舉辦了一場別開生面的活動，並有幸邀請宗薩欽哲仁波切主持了一場主題為Outwitting Distraction（巧勝散亂）的閉關活動。值此84000邁入16周年之際，我們特別整理現場中文翻譯的文字記錄，共分四个部分在官网上发布。以下為第一部分：
康德是這麼說的......
當年負笈歐洲時，我讀了很多書，期间我曾閱讀由康德（Immanuel Kant）所寫的文章。，相信大家都知道，康德對西方現代思想具有非常深遠的影響。 我也相信馬克思受到康德的巨大影響。康德的思維所帶來的影響是不可思議的。 新加坡人喜歡他卻不自知。 當然，日本人和韓國人也深愛著他。 但是，你知道康德說什麼嗎？他說中國、印度和非洲都沒有哲學。他說中國可能有些關於如何生活的指導，比方說如何尊重社會秩序，就好像敬老尊賢、孝順等等， 我猜他指的是儒家思想。 致於印度就算了，康德說他們根本沒有哲學。 而非洲就更糟糕了。 如果你想知道康德真正說什麼，你可以通過ChatGPT查詢，但是我大約三、四十年前就閱讀了。 但如我所說，作為忠愛佛教的一份子，我其實是非常生氣。 當我在歐洲時，我心想有一天我要告訴世界：不是的，印度是有哲學的，佛陀本身就是！ 但實際上，將佛法歸類為哲學，這對佛法沒有任何好處。是的，佛法也許可以被視為哲學，但同時也是非常務實的。
八萬四千法教中都有解藥
現在無論世界發生什麼變化，我們都可以在佛教的八萬四千法教中找到答案，而且佛法會越來越與大家的生活相關。這是因為現代人——我們這一代，甚至下一代——面臨著許多巨大的挑戰，例如有身份認知的危機， 也有心理健康的危機。 實際上，當我年輕的時候，甚至到我二十歲的時候，當時的社會語境並沒有」心理健康「這個詞。現在人們開始談論心理健康，其實這個對【八萬四千·佛典傳譯】是個好消息，因為我們所翻譯的佛典中自有解藥。
佛陀智慧在当代尤为重要
我是一個很焦慮的人，我大多數時候都處於偏執狀態。我是這樣自我安慰的：「有偏執才能生存」， 這是他人說的，所以偏執總比放松好。我偏執的程度有時是很可怕的，雖然這可能並不重要，但是我還是可以跟你分享。 每當我坐在餐廳裡，跟幾個人一起，我總是看著他們的手指，看他們是否在錄下我說的話。我也一直在看他們拿著手機的角度。然後，我也有一個標簽。我被標簽成了某位「利益關系人」（Stakeholder）。 我應該是前世做了幾件好事，因為我其實沒有非常大的和利益相關的標簽。我不是什麼法王，我不是，我也祈求大家不要給我冠上這個稱呼。如果你想修持慈悲，你可以這樣開始，就是不要給我這樣的稱呼，因為我已經危險地接近了這個代表「佛法」的角色，壓力非常大。我可以盡我的能力去表現一下，但最多只可以持續三個小時。我最不想發生的，就是因為我的緣故而破壞了佛陀的形象。 無論如何，我偏離主題了。話說回來，現在佛陀的法教比過去任何時代都更為適合人們的需要。所有的一切，就連園藝、 教育孩子、管理、領導，在每個層次上， 比起过往，我認為佛陀的智慧在设个时代尤為重要。 所以這就是為什麼我們慶祝【八萬四千·佛典傳譯】迈入十五周年。
雜念終可以淨化
從根本上說，你要相信：散亂、雜念是可以被戰勝的。當然，這需要時間。有些雜念非常的細微，有些卻很頑固，但即便如此，可以說，他們都是可以被淨化的。就像洗衣服一樣，你首先得相信：衣服是可以洗干淨的。哪怕你心裡有一點點懷疑：」這東西洗不掉吧？「那整個洗衣的過程就會變得無力、敷衍、半心半意。
當然，你們很多修學佛法多念的人也會感到沮喪，覺得」我已經學佛六十年了，但還是會生氣、會嫉妒、會多疑，我的雜念還是斷除不掉。「這種無力感很容易出現。其實，這是對自己太苛刻，對佛法太不公平了。捫心自問，你真正修了多少法？就算你非常精進，努力學佛六十年，但你要對抗的可是過去六十億劫的習氣啊！
生命現象中的誤導性
「Buddha 」（佛陀）這個字在梵文的意思是覺醒，但是當我們習慣使用「佛陀」這個字眼時，會忘記它本來的意義。其實它的含義可以非常簡單，可以理解為一種發現。生活中，我們有時會忽然領悟，或是被某個真相點醒，這是因為生活中的種種表象往往具有欺騙性（Deception）。這種欺騙性可能來自我們所處的環境，可能來自朋友、教育、文化、傳統等。而我們也會在自我認知的過程中，漸漸陷入這些假象。我們在自我重塑的過程中，會落入種種「騙局」與偏見當中，有時無人點醒，有時有人引路，但我們終會從這種自我欺騙中覺醒過來。
（舉個例子來講）你可能一直認為某個人不是好人，這可能源自於他的表現，又或者是別人的議論。但當有一天你覺醒過來，你發現這個人其實是個好人。其實我們說的就是這個層次的醒覺。
以菩提心，降伏我執
修持菩提心與「巧勝散亂」有什麼關系呢？其實有非常非常多的關聯。我舉一個最根本的例子，菩薩道與菩提心最核心的修行之一，就是真正地珍愛他人別，而不只是珍愛自己。我們內心絕大多數的痛苦，都來自於我們唯獨珍視自己。就算我們不會傷害別人，也並不代表我們在珍愛他人。珍愛自我是我們一個巨大的習氣。而如今，這種習氣比以往更甚，甚至還有一本叫《自我的世紀》（The Century of the Self）的著作。珍愛自我，這是一個非常剛強的習氣。「自我」被看得無比重要，「個人主義」和「權利」被看得無比重要，這種自由與個人主義有點像迷藥一樣，讓我們上癮，我們也被這些概念深深麻醉。
看看我們現在的消費生活方式，全都圍繞著個人主義、珍愛自我，而且變得更加精細，完全是為你量身定制的。比如，我在某網站搜索太陽眼鏡，而我的朋友也在同一個網站搜索太陽眼鏡，我們所看到的頁面和搜索結果是完全不一樣。我看到的結果，推的都是我平時會買的東西。我們就是這樣珍愛自我的，而且有無數的機構、體系、算法都在強化這種自我珍愛。而菩提心，正是要超越、降伏這些習氣。