《彌勒所問經》開示摘錄

2016年11月9-10日，宗薩欽哲仁波切在印度予以84000新譯《彌勒所問經》的教授。為增進大眾對佛陀修行歷程的認識，此次教授特別選在菩提迦耶附近尼連河畔的蘇迦塔村（Sujata Village，那裡正是當年出家的悉達多太子放棄多年苦行，接受牧羊女供養，轉而前往菩提樹金剛座修行的起點。

此次開示由鹿野學苑（印度悉達多本願會）和新加坡悉達多本願會提供贊助。在煙霧繚繞的稻田和連綿起伏的群山懷抱中，約有500位來自不同國家和宗教背景的人士前來聆聽仁波切的教授。在矗立於開闊曠野的一座簡陋的的VIA小學校舍屋頂，仁波切向佛弟子展開了關於菩薩發願、修行的開示，伴隨著其間穿插繚繞的古梵文佛經唱誦，大家彷彿回到佛陀傳法的久遠年代，心中深受啟發鼓舞。

仁波切以此次傳法地點的重要性作為開場白，讓大家思考正是在此處的某個地方，我們或許正坐在佛陀曾經走過的地方。儘管那是在2500年以前，仁波切卻認為佛陀的教授仍然與現代生活息息相關，或許比以往任何時候都更重要，因為這些教授都著重在尋找真理、發現真理。不只是物質方面的真理，更是我們的心念、感知與世界的真理。

在深入解說之前，仁波切對聽眾們說，這部《彌勒所問經》就像很多佛經一樣寓意深廣且冗長。他還說：「像我這樣的人甚至都沒有辦法去想，要如何解釋這樣的經典。」仁波切解釋道，要能準確地闡述一部佛經，這個人必須是登地的菩薩。儘管如此，在完成了兩個下午的教導之後，仁波切希望聽眾們已經瞭解到《甘珠爾》藏經內蘊含著無量無邊的智慧，並非只有重複的儀式和某種文化上的迷戀，而是甚深不可思議，自度度人的究竟解脫之道。

在此摘選出部分開示內容，與大家共勉。

彌勒之願

釋迦牟尼佛要說明的是彌勒之道是如此充滿喜樂、如此祥和、毫無艱辛。尤其是彌勒通過過去的祈願而證得諸多證悟的功德，而他的《彌勒願文》也收錄在此經（即《彌勒所問經》）中。

菩提心是一項龐大的計劃，一個巨大的項目，一個偉大的願景。我可以很輕易地說：沒有比這更偉大、更宏偉的願景了。這比建設國家、拯救世界免於污染、拯救環境、拯救人類還偉大。我們談論的課題遠比這些偉大得多。我們在此談論的是要讓所有眾生都證悟、 讓所有眾生都能了悟真理、讓所有眾生都能免於一切的散亂，是這樣的偉大願景；而且我們說的是要以自己的力量做到這一切。

當我們說到這樣的偉大願景時，有時在我們看來會有點抽象。你可能有時會認為這是在痴心妄想。如果我們無法獲得世界和平，怎麼可以想像自己令一切眾生證悟呢？這似乎是超越了所有的可能，超出了我們的能力範圍。你也許是這麼想的。但是對大乘的行者而言，此經也是這麼說的，這種「我做不到」的想法像是一種根本的怠惰，根本的自我虐待。

輪迴

事實上，在佛教徒看來，所謂輪迴指的是任何讓你遠離真相的狀態。任何事物，即便它看起來像是善道，即便它展現出是善道，但只要它讓你遠離真相，又或者他隱藏了真相，那他就是一種束縛，一個枷鎖。捆著你的無論是鐵鍊或是金鍊，都毫無關係，只要你被捆住，你就沒有自由。

幫助眾生

一位菩薩所能提供給他人最大的幫助，就是當有人問及佛法上的問題時給予正確的答案。因為作為一個成就不是很高的菩薩，你不一定有能力進行其他利益眾生的行為。但至少你可以學習給予正確的答案。我想，這當然也包含正確的聽聞與思維。

正念

如果你知道自己做得不正確，你就知道什麼是正確的。如果你知道自己散亂，你就知道無散亂的功德。如果你知道自己散亂，你就知道正念的功德。我們很多時候沒有正念，是因為我們不知道正念的功德，不珍惜正念的功德。我們還沒看見、還沒嚐到正念的味道。因此應當不斷提醒自己，我們沒有正念，我們需要保持正念。

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